Microscopio: feto in fetus, síndrome y persona
Feto in Fetus
Esta anomalía, dada aproximadamente en uno de cada quinientos mil nacimientos, ha sido denominada feto in fetus. Se trata de la existencia de un feto parásito que habita dentro de un ser que ha nacido vivo. Este tipo de situaciones anómalas se producen durante la etapa temprana de la gestación de gemelos, es decir que el feto parásito es el hermano gemelo del sujeto nacido (Lizardo y otros 1999: 262; Quero-Hernández y otros 2006). Usualmente, estos casos son detectados durante la edad temprana. Sin embargo, pueden pasar años hasta que los médicos reconozcan que están ante un caso de feto in fetus.
La discusión se abre, empero, más allá de responder sobre si se trata o no de una persona; la pregunta que subyace al feto in fetus es ¿qué implica la vida de la persona?, ¿es la vida de la persona una constitución equivalente a la vida biológica?, ¿no es la vida de la persona la constitución plena de derechos en el mundo social y no solamente la vida del viviente? El debate es largo y complejo, pero bajo esta premisa, el feto in fetus es un viviente biológico pero no se considera, necesariamente, una persona. La vida como concepto, pero también como campo de discusión política es, sin duda alguna, uno de los terrenos más importantes que ha dado a luz el siglo XX. La construcción de la maquinaria de control sobre los mecanismos de producción y reproducción de la vida y los nuevos riesgos a los que la humanidad se ve sometida implican una reflexión sobre su construcción y constitución (no sobre su esencia). Se trata de pensar acerca de las condiciones de producción del discurso sobre la vida y de los modos de construcción del entramado político que la disponen como la conocemos hoy.
El Microscopio es un instrumento que simboliza los saberes científicos indubitables. Ha sido el centro significante del sistema contemporáneo que legitima la verdad en su último aparato estructural. Es el que muestra las estructuras “elementales” de la ciencia, de la biología; penetra los cuerpos, reestructura los discursos y marca la pauta de los saberes radicales de la positividad objetiva. Pero el microscopio no tiene regulación propia, no es independiente del ojo que lo mira y de los saberes que este arrastra consigo. La bioética es uno de estos campos, que articula un saber-moral, una disposición deontológica que regula las posibilidades de la investigación científica y que está, evidentemente, atravesada por las moralidades del tiempo. Estas bioéticas están, a su vez, circunscritas a morales religiosas, principios dogmáticos, valores tradicionales, conservadores e incluso fundamentalistas, otras veces, están dispuestas en discursos de derechos.
SINDROME
La vida del viviente humano y la vida de la persona La persona no es producto de la reproducción sexual. La vida-dela-persona no es la misma que la vida-biológica-del-viviente-humano. Es más, para muchos sistemas culturales queda clara esta distinción, y por ello no todos los vivientes humanos son considerados personas. Durante mucho tiempo y en varios lugares del mundo, ser-persona era un estatus que debía ganarse, pues se adquiría demostrando ciertos logros o atravesando complejos ritos de paso. Persona, entonces, no es una categoría unitaria, no es una categoría de lo biológico, no es una categoría que provenga de la naturaleza misma o de la profundidad última de la conciencia. Se trata, más bien, de una categoría cultural que en algunos casos se ha construido a través de los dispositivos de los sistemas teológicos, jurídicos o políticos. La Persona, como la conocemos hoy, es una construcción tardía cuyo origen puede rastrearse en la historia reciente de occidente.
Persona
La persona no es producto de la reproducción sexual. La vida-dela-persona no es la misma que la vida-biológica-del-viviente-humano. Es más, para muchos sistemas culturales queda clara esta distinción, y por ello no todos los vivientes humanos son considerados personas. Durante mucho tiempo y en varios lugares del mundo, ser-persona era un estatus que debía ganarse, pues se adquiría demostrando ciertos logros o atravesando complejos ritos de paso. Persona, entonces, no es una categoría unitaria, no es una categoría de lo biológico, no es una categoría que provenga de la naturaleza misma o de la profundidad última de la conciencia. Se trata, más bien, de una categoría cultural que en algunos casos se ha construido a través de los dispositivos de los sistemas teológicos, jurídicos o políticos. La Persona, como la conocemos hoy, es una construcción tardía cuyo origen puede rastrearse en la historia reciente de occidente.
Persona es una categoría abierta que se ha construido de distintas formas y que atravesó -y atraviesa- diversas transformaciones. De este modo, existen hoy consideraciones que sostienen que se es-persona desde el nacimiento biológico. Otros indican que la persona existe desde la unión del gameto masculino con el femenino (Rubio 1992, Catalano 1995, Manzanera 1996, Espinoza 2004), etcétera. Hay un debate que busca a la Persona en la profundidad de las estructuras biológicas, en el nacimiento o en la fecundación, en la unión de los gametos o en la anidación del embrión. Existe, además, un amplio debate que pone en discusión el momento biológico en que se inicia la vida-de-la-Persona.
La persona es entonces el “ser libre”, y su libertad implica “responsabilidad, veracidad, autodeterminación y conciencia”. Su trascendencia, basada en la espiritualidad, propicia el autogobierno del sujeto, a través de quien se revela Dios. Es en este sentido que la acción es definida como el campo de la realización humana, incluso en el reconocimiento de lo corpóreo. Y es de este modo, que la persona no es receptor de los valores per se, sino que ella misma los constituye en sus acciones, “es correlativa a la verdad y al bien”.
COMENTARIO
Este capitulo es muy importante ya que me parece increíble porque nos plantea diversas ideologías de lo que significa ser persona, es entonces el “ser libre”, y su libertad implica “responsabilidad, veracidad, autodeterminación y conciencia”.“en fetus” es una anomalía congénita rara. Una de sus variedades clínicas se manifiesta por una masa abdominal palpable, de crecimiento progresivo, que da lugar a una obstrucción gastrointestinal.
Todos tenemos el derecho de vivir no es simplemente el hecho de procrear un feto sino quererlo amarlo desde que están en el vientre de la madre se trata de que el feto o esa personita que esta alli a dentro sienta el calo que lleva alli adentro de la madre y exteriormente del padre.
VOCABULARIO
Material genético: todo material de origen vegetal, animal, microbiano o de otro tipo que contenga unidades funcionales de la herencia
Veracidad: Conformidad con la verdad:
Oxidación: Proceso mediante el cual un compuesto cede electrones actuando como donador y, en consecuencia, oxidándose.
Acelular: No compuesto por células.
Aceptor de electrones: Sustancia que acepta electrones durante la reacción de óxido–reducción. Es un oxidante
